[{"data":1,"prerenderedAt":1831},["ShallowReactive",2],{"content-\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_10_purushartha_nishkarsha":3,"content-query-BLokn47mnW":51},[4,12,17,21,25,29,33,37,41,45,49],{"_path":5,"title":6,"description":7,"part":8,"image":9,"prev_path":10,"next_path":11},"\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fintro_01_intro","॥ परिचय ॥","यहाँ हम वैदिक दृष्टि से जीवन को समझने का प्रयास करेंगे। हम यहाँ कई सूत्रों को जोड़कर जीवन में सफल होने के उपाय ढूँढेंगे॥\n","॥ प्रस्तावना ॥","\u002Fimages\u002Fshiksha\u002Fjeevan_darshan.jpeg",null,"\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_01_tripakshiyavivek",{"_path":11,"title":13,"description":14,"part":15,"image":9,"prev_path":5,"next_path":16},"॥ तृतीय मार्ग ॥","ज्ञान की परिक्षा का तीसरा मार्ग। बिना जिसके ज्ञान को प्रमाणित करना कठिन है॥\n","॥ आत्मज्ञान ॥","\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_02_jnaan",{"_path":16,"title":18,"description":19,"part":15,"image":9,"prev_path":11,"next_path":20},"॥ ज्ञान ॥","ज्ञान से विद्या तक। व्यावहारिक अधिगम के प्राचीन चरण। यह स्पष्ट करता है कि कैसे सतही ज्ञान को जीवन का अंग बनाया जाता है॥","\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_03_chittvijnaan",{"_path":20,"title":22,"description":23,"part":15,"image":9,"prev_path":16,"next_path":24},"॥ चित्तविज्ञान ॥","पुरुषार्थ का आधुनिक औचित्य और उसकी उपलब्धि के सूत्र॥\n","\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_04_varnn",{"_path":24,"title":26,"description":27,"part":15,"image":9,"prev_path":20,"next_path":28},"॥ चतुर्वण ॥","चतुर्वर्ण की तार्किक समीक्षा: अष्टलक्ष्मी, अष्टसरस्वती और एकादश शक्ति के माध्यम से समझिये ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र का वास्तविक स्वरूप। प्राचीन दर्शन का आधुनिक विश्लेषण॥\n","\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_05_ashram",{"_path":28,"title":30,"description":31,"part":15,"image":9,"prev_path":24,"next_path":32},"॥ आश्रम ॥","वर्णाश्रम की तार्किक समीक्षा और महत्व॥\n","\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_06_purushartha_dharm",{"_path":32,"title":34,"description":35,"part":15,"image":9,"prev_path":28,"next_path":36},"॥ पुरुषार्थ (धर्म)॥","पुरुषार्थ की दृष्टि से धर्म की व्याख्या और धर्म परायण होने के लिए एक सूत्र॥\n","\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_07_purushartha_arth",{"_path":36,"title":38,"description":39,"part":15,"image":9,"prev_path":32,"next_path":40},"॥ पुरुषार्थ (अर्थ) ॥","पुरुषार्थ की दृष्टि से अर्थ की व्याख्या और अर्थार्जन के सूत्र॥\n","\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_08_purushartha_kaam",{"_path":40,"title":42,"description":43,"part":15,"image":9,"prev_path":36,"next_path":44},"॥ पुरुषार्थ (काम)॥","पुरुषार्थ की दृष्टि से काम का आधुनिक औचित्य और उसकी उपलब्धि के सूत्र॥\n","\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_09_purushartha_moksha",{"_path":44,"title":46,"description":47,"part":15,"image":9,"prev_path":40,"next_path":48},"॥ पुरुषार्थ (मोक्ष)॥","पुरुषार्थ की दृष्टि से मोक्ष का आधुनिक औचित्य और उसकी उपलब्धि के सूत्र।\n","\u002Fshiksha\u002Fvedicjeevan\u002Fatmajnaan_10_purushartha_nishkarsha",{"_path":48,"title":50,"description":23,"part":15,"image":9,"prev_path":44,"next_path":10},"॥ पुरुषार्थ (निष्कर्ष) ॥",{"_path":48,"_dir":52,"_draft":53,"_partial":53,"_locale":54,"title":50,"description":23,"navigation":55,"part":15,"author":56,"image":9,"tag":57,"body":61,"_type":1825,"_id":1826,"_source":1827,"_file":1828,"_stem":1829,"_extension":1830},"vedicjeevan",false,"",true,"Vikram Singh Rawat",[58,59,60],"literature","book","jeevandarshan",{"type":62,"children":63,"toc":1818},"root",[64,74,92,96,126,129,133,136,144,147,152,155,160,163,168,173,176,223,226,231,234,241,244,249,252,264,267,312,315,437,440,446,449,454,457,462,465,503,506,519,522,560,563,577,580,618,621,669,672,686,689,727,730,845,848,853,856,916,919,924,927,933,936,948,951,1097,1100,1105,1108,1114,1117,1122,1127,1130,1156,1159,1188,1191,1196,1199,1356,1359,1364,1367,1492,1495,1500,1503,1509,1512,1538,1541,1546,1549,1554,1557,1600,1603,1608,1611,1644,1647,1652,1657,1660,1703,1706,1711,1714,1810,1813],{"type":65,"tag":66,"props":67,"children":68},"element","h1",{"id":54},[69],{"type":65,"tag":70,"props":71,"children":73},"binding",{"value":72},"$doc.title",[],{"type":65,"tag":75,"props":76,"children":79},"div",{"className":77},[78],"sub_heading",[80],{"type":65,"tag":81,"props":82,"children":83},"p",{},[84],{"type":65,"tag":85,"props":86,"children":87},"strong",{},[88],{"type":65,"tag":70,"props":89,"children":91},{"value":90},"$doc.description",[],{"type":65,"tag":93,"props":94,"children":95},"br",{},[],{"type":65,"tag":75,"props":97,"children":100},{"className":98},[99],"shloka",[101],{"type":65,"tag":102,"props":103,"children":104},"blockquote",{},[105],{"type":65,"tag":81,"props":106,"children":107},{},[108,111,117,119,124],{"type":109,"value":110},"text","धर्मार्थकाममोक्षाणां निमित्तं किमुच्यते।\n",{"type":65,"tag":112,"props":113,"children":114},"em",{},[115],{"type":109,"value":116},"धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष (पुरुषार्थ चतुष्टय) की प्राप्ति का कारण क्या कहा गया है?",{"type":109,"value":118},"\nयदेतन्मानुषं जन्म स हि तावत्सुदुर्लभम्॥\n",{"type":65,"tag":112,"props":120,"children":121},{},[122],{"type":109,"value":123},"निश्चित रूप से वह यह 'मनुष्य जन्म' ही है, जो वास्तव में अत्यंत दुर्लभ है॥",{"type":109,"value":125},"\n— (भागवत 11.2.29)",{"type":65,"tag":93,"props":127,"children":128},{},[],{"type":65,"tag":130,"props":131,"children":132},"hr",{},[],{"type":65,"tag":93,"props":134,"children":135},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":137,"children":138},{},[139],{"type":65,"tag":140,"props":141,"children":143},"img",{"alt":142,"src":9},"॥ पुरुषार्थ (आधार) ॥",[],{"type":65,"tag":93,"props":145,"children":146},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":148,"children":149},{},[150],{"type":109,"value":151},"\"पुरुषार्थ\" शब्द संस्कृत के \"पुरुष\" (यहाँ 'मानव' या 'विवेकशील प्राणी' के अर्थ में) और \"अर्थ\" (लक्ष्य, उद्देश्य) से मिलकर बना है।\nइसका शाब्दिक अर्थ है — \"मनुष्य का उद्देश्य\" या \"वह लक्ष्य जिसकी प्राप्ति के लिए मनुष्य प्रयास करता है\"।\nमीमांसा दर्शन के अनुसार, \"जिस कर्म से मनुष्य को सुख प्राप्त होता है और जिसे करने की इच्छा स्वयं ही होती है, वह पुरुषार्थ है\"।\nसांख्य दर्शन में पुरुषार्थ को \"त्रिविध दुःखों की निवृत्ति\" के रूप में देखा गया है, अर्थात् जीवन के सभी कष्टों से मुक्ति ही परम पुरुषार्थ है।",{"type":65,"tag":93,"props":153,"children":154},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":156,"children":157},{},[158],{"type":109,"value":159},"वैदिक काल से लेकर उपनिषद, महाभारत, मनुस्मृति, अर्थशास्त्र, कामसूत्र, उपनिषद, गीता, पुराण, और बाद के दार्शनिक ग्रंथों तक पुरुषार्थ की\nअवधारणा का निरंतर विकास हुआ है। प्रारंभ में त्रिवर्ग — धर्म, अर्थ, काम — को ही मुख्य पुरुषार्थ माना गया था, किंतु उपनिषद और गीता के\nकाल में मोक्ष को परम पुरुषार्थ के रूप में जोड़ा गया। मनुस्मृति (2.224) में त्रिवर्ग (धर्म, अर्थ, काम) का उल्लेख है, जबकि उपनिषद और\nगीता में मोक्ष को सर्वोच्च लक्ष्य बताया गया है।",{"type":65,"tag":93,"props":161,"children":162},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":164,"children":165},{},[166],{"type":109,"value":167},"मीमांसा दर्शन के अनुसार, \"जिस कर्म से मनुष्य को सुख प्राप्त होता है और जिसे करने की इच्छा स्वाभाविक रूप से होती है, वह पुरुषार्थ है\"। वहीं\nसांख्य दर्शन इसे \"सभी प्रकार के दुःखों की निवृत्ति\" (मुक्ति) के रूप में देखता है।",{"type":65,"tag":81,"props":169,"children":170},{},[171],{"type":109,"value":172},"इसे केवल एक आध्यात्मिक विचार मान लेना भूल होगी। आचार्य चाणक्य ने इसे शासन, अर्थशास्त्र और व्यक्तिगत अनुशासन के एक ठोस ढांचे के रूप में देखा है।",{"type":65,"tag":93,"props":174,"children":175},{},[],{"type":65,"tag":75,"props":177,"children":179},{"className":178},[99],[180],{"type":65,"tag":102,"props":181,"children":182},{},[183],{"type":65,"tag":81,"props":184,"children":185},{},[186,188,193,195,200,202,207,209,214,216,221],{"type":109,"value":187},"सुखस्य मूलं धर्मः। धर्मस्य मूलमर्थः।\n",{"type":65,"tag":112,"props":189,"children":190},{},[191],{"type":109,"value":192},"सुख का आधार धर्म है। धर्म का आधार अर्थ (संसाधन) है।",{"type":109,"value":194},"\nअर्थस्य मूलं राज्यम्। राज्यस्य मूलमिन्द्रियजयः।\n",{"type":65,"tag":112,"props":196,"children":197},{},[198],{"type":109,"value":199},"अर्थ का आधार राज्य (संगठन) है। राज्य का आधार इंद्रियों पर विजय (आत्म-संयम) है।",{"type":109,"value":201},"\nइन्द्रियजयस्य मूलं विनयः। विनयस्य मूलं वृद्धोपसेवा।\n",{"type":65,"tag":112,"props":203,"children":204},{},[205],{"type":109,"value":206},"इंद्रिय-विजय का आधार विनय (अनुशासन) है। विनय का आधार वृद्धों (अनुभवी विद्वानों) की सेवा है।",{"type":109,"value":208},"\nवृद्धसेवया विज्ञानम्। विज्ञानेनात्मानं सम्पादयेत्।\n",{"type":65,"tag":112,"props":210,"children":211},{},[212],{"type":109,"value":213},"अनुभवी जनों की सेवा से विशिष्ट ज्ञान प्राप्त होता है। उस ज्ञान से स्वयं को कार्यक्षम बनाएँ।",{"type":109,"value":215},"\nसम्पादितात्मा जितात्मा भवति॥\n",{"type":65,"tag":112,"props":217,"children":218},{},[219],{"type":109,"value":220},"जिसने स्वयं को इस प्रकार कुशल बना लिया, वह परिस्थितियों को जीतने वाला होता है॥",{"type":109,"value":222},"\n— (चाणक्य नीति सूत्र)",{"type":65,"tag":93,"props":224,"children":225},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":227,"children":228},{},[229],{"type":109,"value":230},"चाणक्य का यह सूत्र स्पष्ट करता है कि सुख हवा में नहीं मिलता, इसकी आरम्भ व्यक्तिगत अनुशासन (विनय), ज्ञान और संसाधनों (अर्थ) से होती है, जो\nअंततः धर्म पर आधारित होते हैं।",{"type":65,"tag":93,"props":232,"children":233},{},[],{"type":65,"tag":235,"props":236,"children":238},"h2",{"id":237},"केवल-चार-पुरुषार्थ-ही-क्यों-अनंत-इच्छाओं-का-वर्गीकरण",[239],{"type":109,"value":240},"केवल चार पुरुषार्थ ही क्यों? (अनंत इच्छाओं का वर्गीकरण)",{"type":65,"tag":93,"props":242,"children":243},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":245,"children":246},{},[247],{"type":109,"value":248},"सनातन दर्शन का यह एक अत्यंत गहरा और विचारणीय प्रश्न है। मानव मन की इच्छाएं और लक्ष्य अनंत प्रतीत होते हैं—ज्ञान, शक्ति, कला, विज्ञान, प्रसिद्धि, सब कुछ।\nतो फिर जीवन के लक्ष्यों को केवल चार (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) में ही क्यों समेटा गया?",{"type":65,"tag":93,"props":250,"children":251},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":253,"children":254},{},[255,257,262],{"type":109,"value":256},"हमारे ऋषियों ने मानव जीवन की पूरी मनोवैज्ञानिक संरचना का गहन अध्ययन किया और पाया कि मनुष्य की\n",{"type":65,"tag":85,"props":258,"children":259},{},[260],{"type":109,"value":261},"हर एक इच्छा केवल चार मूल प्रवृत्तियों (Drivers) से ही उत्पन्न होती है।",{"type":109,"value":263}," कोई भी इच्छा का उद्गम या तो नैतिक है, या भौतिक या मानसिक\nअथवा आध्यात्मिक। इन्ही चार रूपों को उन्होने पुरुषार्थ का नाम दिया।",{"type":65,"tag":93,"props":265,"children":266},{},[],{"type":65,"tag":268,"props":269,"children":270},"ol",{},[271,282,292,302],{"type":65,"tag":272,"props":273,"children":274},"li",{},[275,280],{"type":65,"tag":85,"props":276,"children":277},{},[278],{"type":109,"value":279},"धर्म (नैतिक - Universal Order) -",{"type":109,"value":281}," क्या उचित है और क्या अनुचित? समाज के प्रति\nहमारा कर्तव्य, सत्यनिष्ठा, और और अपने स्वभाव से समंजस्य बिठाना ही 'धर्म' है। जैसे - समाज\nसेवा, न्याय, पर्यावरण की रक्षा।",{"type":65,"tag":272,"props":283,"children":284},{},[285,290],{"type":65,"tag":85,"props":286,"children":287},{},[288],{"type":109,"value":289},"अर्थ (भौतिक - Material Achievements) -",{"type":109,"value":291}," जीवन जीने के लिए संसाधन। शक्ति,\nपद, सत्ता, विज्ञान, और तकनीकी विकास—ये सभी 'अर्थ' के अंतर्गत आते हैं। बिना 'अर्थ' के न\nतो धर्म का पालन हो सकता है और न ही समाज का विकास।",{"type":65,"tag":272,"props":293,"children":294},{},[295,300],{"type":65,"tag":85,"props":296,"children":297},{},[298],{"type":109,"value":299},"काम (मानसिक - Emotional Desires) -",{"type":109,"value":301}," भावनात्मक और शारीरिक संतुष्टि। कला, संगीत,\nसाहित्य, और रचनात्मकता के माध्यम से मिलने वाला रसानंद (Aesthetic pleasure) 'काम' का\nही परिष्कृत रूप है। यह जीवन को सुंदर बनाता है।",{"type":65,"tag":272,"props":303,"children":304},{},[305,310],{"type":65,"tag":85,"props":306,"children":307},{},[308],{"type":109,"value":309},"मोक्ष (आध्यात्मिक - Spiritual Liberation) -",{"type":109,"value":311}," इन सभी के बाद भी मन में उठने वाला\nअंतिम प्रश्न— 'मैं कौन हूँ?'। जीवन-मरण के चक्र और सभी सांसारिक बंधनों के पार जाकर परम आत्मज्ञान\nप्राप्त करना 'मोक्ष' है।",{"type":65,"tag":93,"props":313,"children":314},{},[],{"type":65,"tag":316,"props":317,"children":319},"swar-lipi",{":is-notation":318},"false",[320],{"type":65,"tag":321,"props":322,"children":323},"table",{},[324,348],{"type":65,"tag":325,"props":326,"children":327},"thead",{},[328],{"type":65,"tag":329,"props":330,"children":331},"tr",{},[332,338,343],{"type":65,"tag":333,"props":334,"children":335},"th",{},[336],{"type":109,"value":337},"पुरुषार्थ",{"type":65,"tag":333,"props":339,"children":340},{},[341],{"type":109,"value":342},"जीवन का स्तर (Dimension)",{"type":65,"tag":333,"props":344,"children":345},{},[346],{"type":109,"value":347},"मुख्य कार्य (Function)",{"type":65,"tag":349,"props":350,"children":351},"tbody",{},[352,365,383,401,419],{"type":65,"tag":329,"props":353,"children":354},{},[355,359,362],{"type":65,"tag":356,"props":357,"children":358},"td",{},[],{"type":65,"tag":356,"props":360,"children":361},{},[],{"type":65,"tag":356,"props":363,"children":364},{},[],{"type":65,"tag":329,"props":366,"children":367},{},[368,373,378],{"type":65,"tag":356,"props":369,"children":370},{},[371],{"type":109,"value":372},"धर्म",{"type":65,"tag":356,"props":374,"children":375},{},[376],{"type":109,"value":377},"नैतिक (Ethical - ऋत)",{"type":65,"tag":356,"props":379,"children":380},{},[381],{"type":109,"value":382},"व्यक्तिगत, सामाजिक और प्राकृतिक संतुलन।",{"type":65,"tag":329,"props":384,"children":385},{},[386,391,396],{"type":65,"tag":356,"props":387,"children":388},{},[389],{"type":109,"value":390},"अर्थ",{"type":65,"tag":356,"props":392,"children":393},{},[394],{"type":109,"value":395},"भौतिक (Material - 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(मुक्ति)।",{"type":65,"tag":93,"props":438,"children":439},{},[],{"type":65,"tag":235,"props":441,"children":443},{"id":442},"पुरूषार्थ-के-सूत्र-साधना-चतुष्टय",[444],{"type":109,"value":445},"पुरूषार्थ के सूत्र - साधना चतुष्टय",{"type":65,"tag":93,"props":447,"children":448},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":450,"children":451},{},[452],{"type":109,"value":453},"मैं जानता हूँ की मैंने जो सूत्र दिएँ हैं वो कोई भी शास्त्र पुरुषार्थों के लिए प्रमाणित नहीं करता। परंतु हमारा अधिकतर शास्त्र मुमुक्षु है।\nशास्त्रों ने जो सूत्र प्रदान किए हैं प्रायः मोक्ष प्राप्ति के उद्देश्य से ही किए हैं। उनमे से सबसे प्रमुख है साधना चतुष्टय। ये व्यक्ति के\nपुरुषार्थ को धर्म की ओर मोड़ देते हैं और अंतोगत्वा सन्यास प्राप्ति और मोक्ष प्राप्ति ही इसका उद्देश्य है। परंतु हम संसार में गृहस्थ\nके लिए पुरुषार्थ के सूत्र दे रहे थे। इसीलिए वह सूत्र भिन्न थे और मैंने स्वयं अन्वेषण कर खोजे किए थे। फिर भी वह सूत्र व्यक्ति को\nपता होने चाहिए तो हम उन्हे नीचे दे रहे हैं॥",{"type":65,"tag":93,"props":455,"children":456},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":458,"children":459},{},[460],{"type":109,"value":461},"जीवन के चार पुरुषार्थ—धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—हमें संसार में जीने और उससे ऊपर उठने का मार्ग दिखाते हैं। जहाँ प्रथम तीन\nपुरुषार्थ (धर्म, अर्थ, काम) हमें संसार के कर्तव्यों और सुखों में संतुलित रखते हैं, वहीं अंतिम पुरुषार्थ 'मोक्ष' की प्राप्ति बिना\nआंतरिक योग्यता के संभव नहीं है। इसी योग्यता को वेदांत में 'साधना चतुष्टय' कहा गया है। यह वह चार साधन हैं जो साधक को\nसांसारिक मोह (काम-अर्थ) से मुक्त कर मोक्ष के द्वार तक ले जाते हैं॥",{"type":65,"tag":93,"props":463,"children":464},{},[],{"type":65,"tag":75,"props":466,"children":468},{"className":467},[99],[469,482,495],{"type":65,"tag":102,"props":470,"children":471},{},[472],{"type":65,"tag":81,"props":473,"children":474},{},[475,477],{"type":109,"value":476},"साधनान्यत्र चत्वारि कथितानि मनीषिभिः\n",{"type":65,"tag":112,"props":478,"children":479},{},[480],{"type":109,"value":481},"मनीषियों ने साधना के चार साधन बताए हैं।",{"type":65,"tag":102,"props":483,"children":484},{},[485],{"type":65,"tag":81,"props":486,"children":487},{},[488,490],{"type":109,"value":489},"येषु सत्स्वेव सन्निष्ठा यदभावे न सिध्यति॥\n",{"type":65,"tag":112,"props":491,"children":492},{},[493],{"type":109,"value":494},"जिनमें स्थिरता होने पर ही साधक सिद्धि प्राप्त करता है, इनके अभाव में सिद्धि नहीं होती।",{"type":65,"tag":102,"props":496,"children":497},{},[498],{"type":65,"tag":81,"props":499,"children":500},{},[501],{"type":109,"value":502},"— विवेकचूडामणि (१७)",{"type":65,"tag":93,"props":504,"children":505},{},[],{"type":65,"tag":268,"props":507,"children":508},{},[509],{"type":65,"tag":272,"props":510,"children":511},{},[512,517],{"type":65,"tag":85,"props":513,"children":514},{},[515],{"type":109,"value":516},"विवेक -",{"type":109,"value":518}," विवेक का अर्थ है 'नित्य' और 'अनित्य' के बीच भेद करने की शक्ति। जब मनुष्य यह जान लेता है\nकि केवल ब्रह्म (परमात्मा) ही सत्य और नित्य है, और यह दृश्य जगत परिवर्तनशील व अनित्य है, तो वह 'धर्म' के\nवास्तविक स्वरूप को समझने लगता है।",{"type":65,"tag":93,"props":520,"children":521},{},[],{"type":65,"tag":75,"props":523,"children":525},{"className":524},[99],[526,539,552],{"type":65,"tag":102,"props":527,"children":528},{},[529],{"type":65,"tag":81,"props":530,"children":531},{},[532,534],{"type":109,"value":533},"ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्येत्येवंरूपो विनिश्चयः\n",{"type":65,"tag":112,"props":535,"children":536},{},[537],{"type":109,"value":538},"ब्रह्म ही सत्य है, जगत मिथ्या है — ऐसा दृढ़ निश्चय करना।",{"type":65,"tag":102,"props":540,"children":541},{},[542],{"type":65,"tag":81,"props":543,"children":544},{},[545,547],{"type":109,"value":546},"सोऽयं नित्यानित्यवस्तुविवेकः समुदाहृतः॥\n",{"type":65,"tag":112,"props":548,"children":549},{},[550],{"type":109,"value":551},"यही नित्यानित्य वस्तु का विवेक कहा गया है।",{"type":65,"tag":102,"props":553,"children":554},{},[555],{"type":65,"tag":81,"props":556,"children":557},{},[558],{"type":109,"value":559},"— विवेकचूडामणि (२०)",{"type":65,"tag":93,"props":561,"children":562},{},[],{"type":65,"tag":268,"props":564,"children":566},{"start":565},2,[567],{"type":65,"tag":272,"props":568,"children":569},{},[570,575],{"type":65,"tag":85,"props":571,"children":572},{},[573],{"type":109,"value":574},"वैराग्य -",{"type":109,"value":576}," विवेक से उत्पन्न हुई विरक्ति ही वैराग्य है। इसका अर्थ संसार को छोड़ना नहीं, अपितु संसार\nके भोगों (काम और अर्थ) की नश्वरता को देखकर उनमें आसक्ति न रखना है। यह पुरुषार्थ के 'काम'\nतत्व को परिष्कृत कर उसे मोक्षोन्मुख बनाता है।",{"type":65,"tag":93,"props":578,"children":579},{},[],{"type":65,"tag":75,"props":581,"children":583},{"className":582},[99],[584,597,610],{"type":65,"tag":102,"props":585,"children":586},{},[587],{"type":65,"tag":81,"props":588,"children":589},{},[590,592],{"type":109,"value":591},"तद्वैराग्यं जिहासा या दर्शनश्रवणादिभिः\n",{"type":65,"tag":112,"props":593,"children":594},{},[595],{"type":109,"value":596},"वैराग्य वही है, जो दर्शन, श्रवण आदि से प्राप्त ज्ञान के आधार पर त्याग की इच्छा उत्पन्न करे।",{"type":65,"tag":102,"props":598,"children":599},{},[600],{"type":65,"tag":81,"props":601,"children":602},{},[603,605],{"type":109,"value":604},"देहादिब्रह्मपर्यन्ते ह्यनित्ये भोगवस्तुनि॥\n",{"type":65,"tag":112,"props":606,"children":607},{},[608],{"type":109,"value":609},"जो देह से लेकर ब्रह्मलोक तक सभी अनित्य भोगवस्तुओं को त्यागने की आकांक्षा रखे।",{"type":65,"tag":102,"props":611,"children":612},{},[613],{"type":65,"tag":81,"props":614,"children":615},{},[616],{"type":109,"value":617},"— विवेकचूडामणि (२१)",{"type":65,"tag":93,"props":619,"children":620},{},[],{"type":65,"tag":268,"props":622,"children":624},{"start":623},3,[625],{"type":65,"tag":272,"props":626,"children":627},{},[628,633,635],{"type":65,"tag":85,"props":629,"children":630},{},[631],{"type":109,"value":632},"षट्-संपत्ति -",{"type":109,"value":634}," यह छह मानसिक गुणों का समूह है जो साधक के चरित्र का निर्माण करते हैं और उसे\nमानसिक विक्षेपों से बचाते हैं -\n",{"type":65,"tag":636,"props":637,"children":638},"ul",{},[639,644,649,654,659,664],{"type":65,"tag":272,"props":640,"children":641},{},[642],{"type":109,"value":643},"शम: मन का निग्रह।",{"type":65,"tag":272,"props":645,"children":646},{},[647],{"type":109,"value":648},"दम: बाह्य इंद्रियों का दमन।",{"type":65,"tag":272,"props":650,"children":651},{},[652],{"type":109,"value":653},"उपरति: विषयों से स्वाभाविक विरक्ति।",{"type":65,"tag":272,"props":655,"children":656},{},[657],{"type":109,"value":658},"तितिक्षा: द्वंद्वों (सुख-दुःख) को सहने की शक्ति।",{"type":65,"tag":272,"props":660,"children":661},{},[662],{"type":109,"value":663},"श्रद्धा: गुरु और वेदांत वाक्यों में अटूट विश्वास।",{"type":65,"tag":272,"props":665,"children":666},{},[667],{"type":109,"value":668},"समाधान: बुद्धि की एकाग्रता।",{"type":65,"tag":93,"props":670,"children":671},{},[],{"type":65,"tag":268,"props":673,"children":675},{"start":674},4,[676],{"type":65,"tag":272,"props":677,"children":678},{},[679,684],{"type":65,"tag":85,"props":680,"children":681},{},[682],{"type":109,"value":683},"मुमुक्षुत्व -",{"type":109,"value":685}," यह साधना चतुष्टय का अंतिम और सबसे महत्वपूर्ण अंग है। इसका अर्थ है—मोक्ष की तीव्र इच्छा।\nजैसे जलता हुआ व्यक्ति जल की खोज करता है, वैसे ही संसार के दुखों से त्रस्त व्यक्ति जब केवल\nमुक्ति (मोक्ष) की अभिलाषा करता है, तो उसे मुमुक्षु कहते हैं।",{"type":65,"tag":93,"props":687,"children":688},{},[],{"type":65,"tag":75,"props":690,"children":692},{"className":691},[99],[693,706,719],{"type":65,"tag":102,"props":694,"children":695},{},[696],{"type":65,"tag":81,"props":697,"children":698},{},[699,701],{"type":109,"value":700},"अहंकारार्दिदेहान्तं बन्धं अज्ञानकल्पितम्\n",{"type":65,"tag":112,"props":702,"children":703},{},[704],{"type":109,"value":705},"अहंकार से लेकर देह तक का बन्धन अज्ञान से कल्पित है।",{"type":65,"tag":102,"props":707,"children":708},{},[709],{"type":65,"tag":81,"props":710,"children":711},{},[712,714],{"type":109,"value":713},"स्वस्वरूपावबोधेन मोक्तुमिच्छा मुमुक्षुता॥\n",{"type":65,"tag":112,"props":715,"children":716},{},[717],{"type":109,"value":718},"अपने स्वरूप का बोध पाकर उस बन्धन से मुक्त होने की तीव्र इच्छा ही मुमुक्षुता है।",{"type":65,"tag":102,"props":720,"children":721},{},[722],{"type":65,"tag":81,"props":723,"children":724},{},[725],{"type":109,"value":726},"— विवेकचूडामणि (२७)",{"type":65,"tag":93,"props":728,"children":729},{},[],{"type":65,"tag":316,"props":731,"children":732},{":is-notation":318},[733],{"type":65,"tag":321,"props":734,"children":735},{},[736,758],{"type":65,"tag":325,"props":737,"children":738},{},[739],{"type":65,"tag":329,"props":740,"children":741},{},[742,748,753],{"type":65,"tag":333,"props":743,"children":745},{"align":744},"left",[746],{"type":109,"value":747},"पुरुषार्थ (जीवन के लक्ष्य)",{"type":65,"tag":333,"props":749,"children":750},{"align":744},[751],{"type":109,"value":752},"साधना चतुष्टय (आंतरिक पात्रता)",{"type":65,"tag":333,"props":754,"children":755},{"align":744},[756],{"type":109,"value":757},"मुख्य उद्देश्य",{"type":65,"tag":349,"props":759,"children":760},{},[761,773,791,809,827],{"type":65,"tag":329,"props":762,"children":763},{},[764,767,770],{"type":65,"tag":356,"props":765,"children":766},{"align":744},[],{"type":65,"tag":356,"props":768,"children":769},{"align":744},[],{"type":65,"tag":356,"props":771,"children":772},{"align":744},[],{"type":65,"tag":329,"props":774,"children":775},{},[776,781,786],{"type":65,"tag":356,"props":777,"children":778},{"align":744},[779],{"type":109,"value":780},"धर्म (कर्तव्य)",{"type":65,"tag":356,"props":782,"children":783},{"align":744},[784],{"type":109,"value":785},"विवेक",{"type":65,"tag":356,"props":787,"children":788},{"align":744},[789],{"type":109,"value":790},"सत्य और असत्य की पहचान करना।",{"type":65,"tag":329,"props":792,"children":793},{},[794,799,804],{"type":65,"tag":356,"props":795,"children":796},{"align":744},[797],{"type":109,"value":798},"अर्थ (संसाधन)",{"type":65,"tag":356,"props":800,"children":801},{"align":744},[802],{"type":109,"value":803},"वैराग्य",{"type":65,"tag":356,"props":805,"children":806},{"align":744},[807],{"type":109,"value":808},"भौतिक संसाधनों में आसक्ति का त्याग।",{"type":65,"tag":329,"props":810,"children":811},{},[812,817,822],{"type":65,"tag":356,"props":813,"children":814},{"align":744},[815],{"type":109,"value":816},"काम (इच्छाएँ)",{"type":65,"tag":356,"props":818,"children":819},{"align":744},[820],{"type":109,"value":821},"षट्-संपत्ति",{"type":65,"tag":356,"props":823,"children":824},{"align":744},[825],{"type":109,"value":826},"मन और इंद्रियों पर विजय प्राप्त करना।",{"type":65,"tag":329,"props":828,"children":829},{},[830,835,840],{"type":65,"tag":356,"props":831,"children":832},{"align":744},[833],{"type":109,"value":834},"मोक्ष (मुक्ति)",{"type":65,"tag":356,"props":836,"children":837},{"align":744},[838],{"type":109,"value":839},"मुमुक्षुत्व",{"type":65,"tag":356,"props":841,"children":842},{"align":744},[843],{"type":109,"value":844},"जन्म-मृत्यु के चक्र से छूटने की तीव्र तड़प।",{"type":65,"tag":93,"props":846,"children":847},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":849,"children":850},{},[851],{"type":109,"value":852},"ऐसा ही कुछ तैत्तिरीय उपनिषद में भी दिया गया है। परंतु वह मेरे सूत्रों से मेल खाता है। और आपको उसे पुनः\nसमझने की आवश्यकता नहीं पड़नी चाहिए। जब शिष्य अपनी शिक्षा पूर्ण कर गृहस्थ आश्रम (संसार) में प्रवेश करने\nवाला होता है, तब आचार्य उसे जीवन के पुरुषार्थों को सिद्ध करने के लिए साक्षात् आदेश देते हैं\nवह श्लोक कुछ इस प्रकार है॥",{"type":65,"tag":93,"props":854,"children":855},{},[],{"type":65,"tag":75,"props":857,"children":859},{"className":858},[99],[860,876,892,908],{"type":65,"tag":102,"props":861,"children":862},{},[863],{"type":65,"tag":81,"props":864,"children":865},{},[866,868,871],{"type":109,"value":867},"सत्यं वद। धर्मं चर। स्वाध्यायान्मा प्रमदः",{"type":65,"tag":93,"props":869,"children":870},{},[],{"type":65,"tag":112,"props":872,"children":873},{},[874],{"type":109,"value":875},"सत्य बोलो। धर्म का पालन करो। स्वाध्याय (अध्ययन) में प्रमाद मत करो।",{"type":65,"tag":102,"props":877,"children":878},{},[879],{"type":65,"tag":81,"props":880,"children":881},{},[882,884,887],{"type":109,"value":883},"आचार्याय प्रियं धनमाहृत्य प्रजातन्तुं मा व्यवच्छेत्सीः॥",{"type":65,"tag":93,"props":885,"children":886},{},[],{"type":65,"tag":112,"props":888,"children":889},{},[890],{"type":109,"value":891},"आचार्य को प्रिय धन देकर, वंश परंपरा को मत तोड़ो।",{"type":65,"tag":102,"props":893,"children":894},{},[895],{"type":65,"tag":81,"props":896,"children":897},{},[898,900,903],{"type":109,"value":899},"धर्मान्न प्रमदितव्यम्। कुशलान्न प्रमदितव्यम्। भूत्यै न प्रमदितव्यम्।",{"type":65,"tag":93,"props":901,"children":902},{},[],{"type":65,"tag":112,"props":904,"children":905},{},[906],{"type":109,"value":907},"धर्म में प्रमाद नहीं करना चाहिए। कल्याण में प्रमाद नहीं करना चाहिए। समृद्धि में प्रमाद नहीं करना चाहिए।",{"type":65,"tag":102,"props":909,"children":910},{},[911],{"type":65,"tag":81,"props":912,"children":913},{},[914],{"type":109,"value":915},"— तैत्तिरीय उपनिषद् (शिक्षावल्ली, ११)",{"type":65,"tag":93,"props":917,"children":918},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":920,"children":921},{},[922],{"type":109,"value":923},"यदि आप केवल भगवत प्राप्ति के लिए ये पुस्तक का अनुशीलन कर रहे हो और सांसारिक मोह माया से ऊपर\nउठना चाहते हो तो ये साधना चतुष्टय का पथ आपके लिए सुलभ है। परंतु मैं यह पुस्तक वस्तुनिष्ठ रूप से नीति के\nलिए लिख रहा हूँ। तो मैं इसे यहाँ केवल मुमुक्षुओं के लिए लिख रहा हूँ परंतु मैं चाहूँगा की आप मेरे दिए सूत्रों को\nअपने जीवन में प्रयोग करने का प्रयास अवश्य करे। वह आपको अधिक सामंजस्यपूर्ण जीवन देगा॥",{"type":65,"tag":93,"props":925,"children":926},{},[],{"type":65,"tag":235,"props":928,"children":930},{"id":929},"वर्णाश्रम-व्यवस्था-पुरुषार्थ-का-टाइम-मैनेजमेंट",[931],{"type":109,"value":932},"वर्णाश्रम व्यवस्था: पुरुषार्थ का टाइम-मैनेजमेंट",{"type":65,"tag":93,"props":934,"children":935},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":937,"children":938},{},[939,941,946],{"type":109,"value":940},"अब प्रश्न उठता है कि इन चारों को जीवन में कैसे उतारा जाए? एक ही समय में व्यक्ति धन भी कमाए, वैराग्य भी\nसाधे और इच्छाओं की पूर्ति भी करे—यह तो विरोधाभासी है। यहीं पर भारतीय दर्शन की ",{"type":65,"tag":85,"props":942,"children":943},{},[944],{"type":109,"value":945},"'आश्रम व्यवस्था'",{"type":109,"value":947}," सामने\nआती है। यह व्यवस्था पुरुषार्थों को साधने का एक मनोवैज्ञानिक 'टाइम-मैनेजमेंट' टूल है। जीवन को चार चरणों (आश्रमों)\nमें बांटा गया है, जहाँ प्रत्येक चरण में किसी विशेष पुरुषार्थ पर अधिक बल दिया जाता है -",{"type":65,"tag":93,"props":949,"children":950},{},[],{"type":65,"tag":316,"props":952,"children":953},{":is-notation":318},[954],{"type":65,"tag":321,"props":955,"children":956},{},[957,978],{"type":65,"tag":325,"props":958,"children":959},{},[960],{"type":65,"tag":329,"props":961,"children":962},{},[963,968,973],{"type":65,"tag":333,"props":964,"children":965},{},[966],{"type":109,"value":967},"आश्रम (जीवन का चरण)",{"type":65,"tag":333,"props":969,"children":970},{},[971],{"type":109,"value":972},"प्रमुख पुरुषार्थ",{"type":65,"tag":333,"props":974,"children":975},{},[976],{"type":109,"value":977},"आधुनिक जीवन में इसका स्वरूप (Relevance)",{"type":65,"tag":349,"props":979,"children":980},{},[981,993,1018,1046,1072],{"type":65,"tag":329,"props":982,"children":983},{},[984,987,990],{"type":65,"tag":356,"props":985,"children":986},{},[],{"type":65,"tag":356,"props":988,"children":989},{},[],{"type":65,"tag":356,"props":991,"children":992},{},[],{"type":65,"tag":329,"props":994,"children":995},{},[996,1006,1013],{"type":65,"tag":356,"props":997,"children":998},{},[999,1004],{"type":65,"tag":85,"props":1000,"children":1001},{},[1002],{"type":109,"value":1003},"ब्रह्मचर्य",{"type":109,"value":1005}," (विद्यार्थी जीवन)",{"type":65,"tag":356,"props":1007,"children":1008},{},[1009],{"type":65,"tag":85,"props":1010,"children":1011},{},[1012],{"type":109,"value":372},{"type":65,"tag":356,"props":1014,"children":1015},{},[1016],{"type":109,"value":1017},"शिक्षा ग्रहण करना, कौशल (skills) सीखना, चरित्र निर्माण और अनुशासन।",{"type":65,"tag":329,"props":1019,"children":1020},{},[1021,1031,1041],{"type":65,"tag":356,"props":1022,"children":1023},{},[1024,1029],{"type":65,"tag":85,"props":1025,"children":1026},{},[1027],{"type":109,"value":1028},"गृहस्थ",{"type":109,"value":1030}," (पारिवारिक जीवन)",{"type":65,"tag":356,"props":1032,"children":1033},{},[1034,1039],{"type":65,"tag":85,"props":1035,"children":1036},{},[1037],{"type":109,"value":1038},"अर्थ, काम",{"type":109,"value":1040}," (धर्म के अधीन)",{"type":65,"tag":356,"props":1042,"children":1043},{},[1044],{"type":109,"value":1045},"करियर बनाना, परिवार का पोषण, समाज की अर्थव्यवस्था में योगदान और इच्छाओं की पूर्ति।",{"type":65,"tag":329,"props":1047,"children":1048},{},[1049,1059,1067],{"type":65,"tag":356,"props":1050,"children":1051},{},[1052,1057],{"type":65,"tag":85,"props":1053,"children":1054},{},[1055],{"type":109,"value":1056},"वानप्रस्थ",{"type":109,"value":1058}," (सेवानिवृत्ति)",{"type":65,"tag":356,"props":1060,"children":1061},{},[1062],{"type":65,"tag":85,"props":1063,"children":1064},{},[1065],{"type":109,"value":1066},"धर्म, मोक्ष",{"type":65,"tag":356,"props":1068,"children":1069},{},[1070],{"type":109,"value":1071},"समाज को अपना अनुभव लौटाना, अगली पीढ़ी का मार्गदर्शन, और आत्मचिंतन आरम्भ करना।",{"type":65,"tag":329,"props":1073,"children":1074},{},[1075,1085,1092],{"type":65,"tag":356,"props":1076,"children":1077},{},[1078,1083],{"type":65,"tag":85,"props":1079,"children":1080},{},[1081],{"type":109,"value":1082},"संन्यास",{"type":109,"value":1084}," (विरक्ति)",{"type":65,"tag":356,"props":1086,"children":1087},{},[1088],{"type":65,"tag":85,"props":1089,"children":1090},{},[1091],{"type":109,"value":426},{"type":65,"tag":356,"props":1093,"children":1094},{},[1095],{"type":109,"value":1096},"सभी भौतिक दायित्वों से मुक्त होकर पूर्णतः आत्मज्ञान और सत्य की खोज में लीन होना।",{"type":65,"tag":93,"props":1098,"children":1099},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1101,"children":1102},{},[1103],{"type":109,"value":1104},"कई बार धर्म और अर्थ, अर्थ और काम, या काम और मोक्ष के बीच संघर्ष उत्पन्न होता है। उदाहरण के लिए,\nयदि धन (अर्थ) का अर्जन धर्म के विरुद्ध हो, तो वह समाज और व्यक्ति दोनों के लिए हानिकारक है। इसी प्रकार,\nयदि इच्छाओं (काम) की पूर्ति धर्म और अर्थ के बिना हो, तो वह पतन का कारण बनती है। समाधान यही है कि धर्म को\nसर्वोच्च मानकर, अर्थ और काम का संतुलित और नैतिक उपयोग किया जाए, और अंततः मोक्ष की ओर अग्रसर हुआ जाए।",{"type":65,"tag":93,"props":1106,"children":1107},{},[],{"type":65,"tag":235,"props":1109,"children":1111},{"id":1110},"आधुनिक-जीवन-में-पुरुषार्थ-का-संतुलन",[1112],{"type":109,"value":1113},"आधुनिक जीवन में पुरुषार्थ का संतुलन",{"type":65,"tag":93,"props":1115,"children":1116},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1118,"children":1119},{},[1120],{"type":109,"value":1121},"आज के समय में अवसाद (Depression) और तनाव का सबसे बड़ा कारण इन चार पुरुषार्थों के बीच का असंतुलन है।\nजब व्यक्ति 'धर्म' (Ethics\u002FDuty) की परवाह किए बिना 'अर्थ' (Wealth) कमाने दौड़ता है, तो वह समाज के लिए\nभ्रष्ट और स्वयं के लिए अशांत हो जाता है। इसी प्रकार, जब 'अर्थ' के बिना 'काम' (Desires) की ओर अंधाधुंध भागा\nजाता है, तो वह पतन का कारण बनता है॥",{"type":65,"tag":81,"props":1123,"children":1124},{},[1125],{"type":109,"value":1126},"महाभारत के अंत में महर्षि वेदव्यास ने अत्यंत पीड़ा के साथ यही बात कही थी कि लोग धर्म को छोड़कर अर्थ और काम के\nपीछे क्यों भागते हैं, जबकि अर्थ और काम की स्थायी प्राप्ति 'धर्म' से ही संभव है -",{"type":65,"tag":93,"props":1128,"children":1129},{},[],{"type":65,"tag":75,"props":1131,"children":1133},{"className":1132},[99],[1134],{"type":65,"tag":102,"props":1135,"children":1136},{},[1137],{"type":65,"tag":81,"props":1138,"children":1139},{},[1140,1142,1147,1149,1154],{"type":109,"value":1141},"ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष न च कश्चिच्छृणोति मे।\n",{"type":65,"tag":112,"props":1143,"children":1144},{},[1145],{"type":109,"value":1146},"मैं दोनों भुजाएँ उठाकर पुकार रहा हूँ, पर मेरी बात कोई नहीं सुनता।",{"type":109,"value":1148},"\nधर्मादर्थश्च कामश्च स किमर्थं न सेव्यते॥\n",{"type":65,"tag":112,"props":1150,"children":1151},{},[1152],{"type":109,"value":1153},"धर्म से ही अर्थ (धन) और काम (सुख) की प्राप्ति होती है, तो उस धर्म का सेवन क्यों नहीं किया जाता?",{"type":109,"value":1155},"\n— (महाभारत, स्वर्गारोहण पर्व 5.62)",{"type":65,"tag":93,"props":1157,"children":1158},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1160,"children":1161},{},[1162,1164,1168,1170,1174,1176,1180,1182,1186],{"type":109,"value":1163},"समाधान यही है कि ",{"type":65,"tag":85,"props":1165,"children":1166},{},[1167],{"type":109,"value":372},{"type":109,"value":1169}," को नींव (Foundation) बनाया जाए, ",{"type":65,"tag":85,"props":1171,"children":1172},{},[1173],{"type":109,"value":426},{"type":109,"value":1175}," को अंतिम लक्ष्य (Ultimate Vision)\nरखा जाए, और इस नींव व लक्ष्य के बीच ",{"type":65,"tag":85,"props":1177,"children":1178},{},[1179],{"type":109,"value":390},{"type":109,"value":1181}," और ",{"type":65,"tag":85,"props":1183,"children":1184},{},[1185],{"type":109,"value":408},{"type":109,"value":1187}," की दीवारों को संतुलित रूप से चुना जाए। यही पुरुषार्थ\nचतुष्टय का वास्तविक मर्म है और एक सफल, शांत व पूर्ण जीवन जीने का वैदिक सूत्र है॥",{"type":65,"tag":93,"props":1189,"children":1190},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1192,"children":1193},{},[1194],{"type":109,"value":1195},"आज की भागदौड़ भरी जिंदगी में हम प्रायः सफल तो होते हैं, लेकिन संतुष्ट नहीं। इसका कारण है हमारे जीवन में 'पुरुषार्थ' के\nसंतुलन का अभाव। प्राचीन भारतीय दर्शन के ये चार स्तंभ—धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष—सिर्फ आध्यात्मिक शब्द नहीं, अपितु एक उन्नत\nजीवन जीने की 'चेकलिस्ट' हैं। चलो जो-जो हमने पढ़ा अब तक उसे जोड़कर एकरूपता देते हैं॥",{"type":65,"tag":93,"props":1197,"children":1198},{},[],{"type":65,"tag":316,"props":1200,"children":1201},{":is-notation":318},[1202],{"type":65,"tag":321,"props":1203,"children":1204},{},[1205,1230],{"type":65,"tag":325,"props":1206,"children":1207},{},[1208],{"type":65,"tag":329,"props":1209,"children":1210},{},[1211,1215,1220,1225],{"type":65,"tag":333,"props":1212,"children":1213},{},[1214],{"type":109,"value":337},{"type":65,"tag":333,"props":1216,"children":1217},{},[1218],{"type":109,"value":1219},"मूल सिद्धांत (Key Principles)",{"type":65,"tag":333,"props":1221,"children":1222},{},[1223],{"type":109,"value":1224},"क्रियात्मक स्वरूप (Modern Practice)",{"type":65,"tag":333,"props":1226,"children":1227},{},[1228],{"type":109,"value":1229},"अंतिम साध्य (Final Goal)",{"type":65,"tag":349,"props":1231,"children":1232},{},[1233,1248,1275,1302,1329],{"type":65,"tag":329,"props":1234,"children":1235},{},[1236,1239,1242,1245],{"type":65,"tag":356,"props":1237,"children":1238},{},[],{"type":65,"tag":356,"props":1240,"children":1241},{},[],{"type":65,"tag":356,"props":1243,"children":1244},{},[],{"type":65,"tag":356,"props":1246,"children":1247},{},[],{"type":65,"tag":329,"props":1249,"children":1250},{},[1251,1255,1260,1265],{"type":65,"tag":356,"props":1252,"children":1253},{},[1254],{"type":109,"value":372},{"type":65,"tag":356,"props":1256,"children":1257},{},[1258],{"type":109,"value":1259},"ऋत (संतुलन) और सत (सत्यता)",{"type":65,"tag":356,"props":1261,"children":1262},{},[1263],{"type":109,"value":1264},"मन, वाणी और कर्म में एकरूपता रखना, लोकहित को प्राथमिकता देना",{"type":65,"tag":356,"props":1266,"children":1267},{},[1268,1273],{"type":65,"tag":85,"props":1269,"children":1270},{},[1271],{"type":109,"value":1272},"ऋतस्य गोपा",{"type":109,"value":1274}," और न्यायपूर्ण जीवन",{"type":65,"tag":329,"props":1276,"children":1277},{},[1278,1282,1287,1292],{"type":65,"tag":356,"props":1279,"children":1280},{},[1281],{"type":109,"value":390},{"type":65,"tag":356,"props":1283,"children":1284},{},[1285],{"type":109,"value":1286},"अनागतविधाता, प्रति-उत्पन्न-मति, यद्भविष्य",{"type":65,"tag":356,"props":1288,"children":1289},{},[1290],{"type":109,"value":1291},"कौशल संवर्धन (षड् गुण) अपना कर कुसूलधान्यक बनने और उसकी रक्षा करना",{"type":65,"tag":356,"props":1293,"children":1294},{},[1295,1300],{"type":65,"tag":85,"props":1296,"children":1297},{},[1298],{"type":109,"value":1299},"योगक्षेम",{"type":109,"value":1301}," और सामाजिक उत्थान",{"type":65,"tag":329,"props":1303,"children":1304},{},[1305,1309,1314,1319],{"type":65,"tag":356,"props":1306,"children":1307},{},[1308],{"type":109,"value":408},{"type":65,"tag":356,"props":1310,"children":1311},{},[1312],{"type":109,"value":1313},"सत-असत (नित्य-अनित्य, श्रेय-प्रेय, भूमा-वामा) का बोध",{"type":65,"tag":356,"props":1315,"children":1316},{},[1317],{"type":109,"value":1318},"कर्म में प्रेम रखना, लेकिन फल से आसक्ति (Attachment) का त्याग करना",{"type":65,"tag":356,"props":1320,"children":1321},{},[1322,1327],{"type":65,"tag":85,"props":1323,"children":1324},{},[1325],{"type":109,"value":1326},"आप्तकाम",{"type":109,"value":1328}," और रसमय जीवन",{"type":65,"tag":329,"props":1330,"children":1331},{},[1332,1336,1341,1346],{"type":65,"tag":356,"props":1333,"children":1334},{},[1335],{"type":109,"value":426},{"type":65,"tag":356,"props":1337,"children":1338},{},[1339],{"type":109,"value":1340},"स्थितप्रज्ञ और दृष्टा भाव",{"type":65,"tag":356,"props":1342,"children":1343},{},[1344],{"type":109,"value":1345},"मृत्यु की शाश्वतता और भाग्य की स्वीकार्यता के साथ कर्म करना",{"type":65,"tag":356,"props":1347,"children":1348},{},[1349,1354],{"type":65,"tag":85,"props":1350,"children":1351},{},[1352],{"type":109,"value":1353},"स्वच्छंद जीवन",{"type":109,"value":1355}," और परम शांति",{"type":65,"tag":93,"props":1357,"children":1358},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1360,"children":1361},{},[1362],{"type":109,"value":1363},"इन्हे जीवन में धारण करने के लिए कुछ उपयोगी प्रश्नों को सूचीबद्ध करें ये आपको जीवन में कभी भी क्या करना है उसका आधार देगी।",{"type":65,"tag":93,"props":1365,"children":1366},{},[],{"type":65,"tag":316,"props":1368,"children":1369},{":is-notation":318},[1370],{"type":65,"tag":321,"props":1371,"children":1372},{},[1373,1388],{"type":65,"tag":325,"props":1374,"children":1375},{},[1376],{"type":65,"tag":329,"props":1377,"children":1378},{},[1379,1383],{"type":65,"tag":333,"props":1380,"children":1381},{},[1382],{"type":109,"value":337},{"type":65,"tag":333,"props":1384,"children":1385},{},[1386],{"type":109,"value":1387},"आत्म-मंथन के लिए प्रश्न (Diagnostic Questions)",{"type":65,"tag":349,"props":1389,"children":1390},{},[1391,1400,1412,1423,1435,1446,1458,1469,1481],{"type":65,"tag":329,"props":1392,"children":1393},{},[1394,1397],{"type":65,"tag":356,"props":1395,"children":1396},{},[],{"type":65,"tag":356,"props":1398,"children":1399},{},[],{"type":65,"tag":329,"props":1401,"children":1402},{},[1403,1407],{"type":65,"tag":356,"props":1404,"children":1405},{},[1406],{"type":109,"value":372},{"type":65,"tag":356,"props":1408,"children":1409},{},[1410],{"type":109,"value":1411},"क्या मेरा कार्य मेरे नैसर्गिक स्वभाव से मेल खाता है?",{"type":65,"tag":329,"props":1413,"children":1414},{},[1415,1418],{"type":65,"tag":356,"props":1416,"children":1417},{},[],{"type":65,"tag":356,"props":1419,"children":1420},{},[1421],{"type":109,"value":1422},"क्या यह समाज के काम आ रहा 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चारों के संतुलन में है। यदि अर्थ और काम, धर्म की मर्यादा में रहकर किए जाएं, तो\nमोक्ष का द्वार स्वयं ही खुल जाता है। आज ही इन प्रश्नों का उत्तर देते हुए एक सूची बनाएँ और देखें कि कौन\nसा काम कितने अंक प्राप्त करता है॥",{"type":65,"tag":93,"props":1501,"children":1502},{},[],{"type":65,"tag":235,"props":1504,"children":1506},{"id":1505},"कर्म-की-पूर्णता-समय-स्वभाव-और-संकल्प-का-संगम",[1507],{"type":109,"value":1508},"कर्म की पूर्णता: (समय, स्वभाव और संकल्प का संगम)",{"type":65,"tag":93,"props":1510,"children":1511},{},[],{"type":65,"tag":75,"props":1513,"children":1515},{"className":1514},[99],[1516],{"type":65,"tag":102,"props":1517,"children":1518},{},[1519],{"type":65,"tag":81,"props":1520,"children":1521},{},[1522,1524,1529,1531,1536],{"type":109,"value":1523},"कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतं समाः।\n",{"type":65,"tag":112,"props":1525,"children":1526},{},[1527],{"type":109,"value":1528},"इस संसार में अपने (स्वभाव और आश्रम के अनुरूप) कर्तव्य-कर्मों को करते हुए ही सौ वर्ष तक जीने की इच्छा करनी चाहिए।",{"type":109,"value":1530},"\nएवं त्वयि नान्यथेतोऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे॥\n",{"type":65,"tag":112,"props":1532,"children":1533},{},[1534],{"type":109,"value":1535},"इस प्रकार (अनासक्त भाव से) कर्म करने पर मनुष्य कर्मों में लिप्त नहीं होता (अर्थात उसे मोक्ष व स्वाधीनता प्राप्त होती है), इसके सिवा मुक्ति का और कोई मार्ग नहीं है।",{"type":109,"value":1537},"\n— (ईशावास्योपनिषद, मंत्र 2)",{"type":65,"tag":93,"props":1539,"children":1540},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1542,"children":1543},{},[1544],{"type":109,"value":1545},"अब आप इसे वर्णाश्रम से भी जोड़ दो तो एक समग्र कर्म की सरंचना उभर कर आती है।\nजीवन का अर्थ केवल भागना नहीं, अपितु एक 'लय' (Rhythm) में चलना है।\nजब हम आश्रम, वर्ण और पुरुषार्थ को एक साथ जोड़कर देखते हैं,\nतब हमारे कर्म में वह पूर्णता आती है जो साधारण प्रयासों को 'योग' बना देती है।\nयह एक त्रि-आयामी (3D) फ्रेमवर्क है जो आपकी प्रगति को सुनिश्चित करता है॥",{"type":65,"tag":93,"props":1547,"children":1548},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1550,"children":1551},{},[1552],{"type":109,"value":1553},"जो कहती है कि पहले ये देखो आप जीवन के कौन से पड़ाव पर हो। आपकी आयु क्या है।\nउसके अनुसार कर्म और आचरण चुनो। आश्रम हमें यह सिखाता है कि 'कब क्या करना' अनिवार्य है।",{"type":65,"tag":93,"props":1555,"children":1556},{},[],{"type":65,"tag":268,"props":1558,"children":1559},{},[1560,1570,1580,1590],{"type":65,"tag":272,"props":1561,"children":1562},{},[1563,1568],{"type":65,"tag":85,"props":1564,"children":1565},{},[1566],{"type":109,"value":1567},"ब्रह्मचर्य (शिक्षा चरण - learning phase) -",{"type":109,"value":1569}," आपको एक आयु में सीखना चाहिए। परंतु सीखना जीवन प्रयंत चलता रहना चाहिए था।",{"type":65,"tag":272,"props":1571,"children":1572},{},[1573,1578],{"type":65,"tag":85,"props":1574,"children":1575},{},[1576],{"type":109,"value":1577},"गृहस्थ (अर्जन चरण - earning phase) -",{"type":109,"value":1579}," अब जो सीख लिया उसे संसार के कार्य में लगाओ। 80% कार्य इसी आश्रम में ही पूर्ण होते हैं।",{"type":65,"tag":272,"props":1581,"children":1582},{},[1583,1588],{"type":65,"tag":85,"props":1584,"children":1585},{},[1586],{"type":109,"value":1587},"वानप्रस्थ (वितरण चरण - delegation phase) -",{"type":109,"value":1589}," अब किसी और को भी अपना संचय किया धन और ज्ञान बाँटना चाहिए।",{"type":65,"tag":272,"props":1591,"children":1592},{},[1593,1598],{"type":65,"tag":85,"props":1594,"children":1595},{},[1596],{"type":109,"value":1597},"संन्यास (विश्राम चरण - resignation phase) -",{"type":109,"value":1599}," अहम् को त्याग कर पूर्ण शांति में विलीन होना।",{"type":65,"tag":93,"props":1601,"children":1602},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1604,"children":1605},{},[1606],{"type":109,"value":1607},"एक बार जब आप अपना पड़ाव समझ लेते हैं, तो अपनी आंतरिक पुकार को सुनें।\nआप ये देखो कि प्राप्तव्य के योग्य केवल 3 वस्तुएँ हैं।\nश्री, शक्ति और सरस्वती आप इनमें से किसे अधिक महत्व देते हैं॥",{"type":65,"tag":93,"props":1609,"children":1610},{},[],{"type":65,"tag":268,"props":1612,"children":1613},{},[1614,1624,1634],{"type":65,"tag":272,"props":1615,"children":1616},{},[1617,1622],{"type":65,"tag":85,"props":1618,"children":1619},{},[1620],{"type":109,"value":1621},"श्री (वैश्य) -",{"type":109,"value":1623}," क्या आपकी बुद्धि संसाधन निर्माण, व्यापार और संवर्धन में रमती है?\nएंटरप्रेन्योर्स, इन्वेस्टर्स, वेल्थ क्रिएटर्स आपके लिए उचित मार्ग हैं॥",{"type":65,"tag":272,"props":1625,"children":1626},{},[1627,1632],{"type":65,"tag":85,"props":1628,"children":1629},{},[1630],{"type":109,"value":1631},"शक्ति (क्षत्रिय) -",{"type":109,"value":1633}," क्या आपके भीतर न्याय, रक्षा, नेतृत्व और व्यवस्था की आग है?\nमैनेजर्स, लीडर्स, एडमिनिस्ट्रेटर्स आपके लिए उचित मार्ग हैं॥",{"type":65,"tag":272,"props":1635,"children":1636},{},[1637,1642],{"type":65,"tag":85,"props":1638,"children":1639},{},[1640],{"type":109,"value":1641},"सरस्वती (ब्राह्मण) -",{"type":109,"value":1643}," क्या आप ज्ञान, शोध और अभिव्यक्ति के साधक हैं?\nकंसल्टेंट्स, स्कॉलर्स, क्रिएटिव्स आपके लिए उचित मार्ग हैं॥",{"type":65,"tag":93,"props":1645,"children":1646},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1648,"children":1649},{},[1650],{"type":109,"value":1651},"आप किस दिशा में बढ़ना चाहेंगे ये आप सुनिश्चित करें। और उसी दिशा में ध्यान लगाएँ।\nयद्यपि तीनों पूर्णतः पृथक-पृथक तो नहीं है। उनका समावेश कहीं ना कहीं चलता ही रहता है।\nअपनी प्राथमिकता तय करें, क्योंकि जो हर दिशा में जाना चाहता है, वह कहीं नहीं पहुँचता॥",{"type":65,"tag":81,"props":1653,"children":1654},{},[1655],{"type":109,"value":1656},"अब वहाँ पहुँचने के लिए जो-जो मार्ग आपके पास हैं उसे पुरुषार्थ कि कसौटी पर परखो ताकि\nआप अपने लिए एक सर्वोत्तम मार्ग चुन पाओ। यह आपकी 'क्वालिटी चेक' (Quality Check) प्रक्रिया है -",{"type":65,"tag":93,"props":1658,"children":1659},{},[],{"type":65,"tag":268,"props":1661,"children":1662},{},[1663,1673,1683,1693],{"type":65,"tag":272,"props":1664,"children":1665},{},[1666,1671],{"type":65,"tag":85,"props":1667,"children":1668},{},[1669],{"type":109,"value":1670},"धर्म -",{"type":109,"value":1672}," क्या यह मार्ग मेरे नैसर्गिक स्वभाव से मेल खाता है और क्या ये लोकहित में है?",{"type":65,"tag":272,"props":1674,"children":1675},{},[1676,1681],{"type":65,"tag":85,"props":1677,"children":1678},{},[1679],{"type":109,"value":1680},"अर्थ -",{"type":109,"value":1682}," क्या यह मुझे संसाधनों से सशक्त कर रहा है?",{"type":65,"tag":272,"props":1684,"children":1685},{},[1686,1691],{"type":65,"tag":85,"props":1687,"children":1688},{},[1689],{"type":109,"value":1690},"काम -",{"type":109,"value":1692}," क्या ये मुझे प्रिय है, क्या यह मुझे आनंद दे रहा है?",{"type":65,"tag":272,"props":1694,"children":1695},{},[1696,1701],{"type":65,"tag":85,"props":1697,"children":1698},{},[1699],{"type":109,"value":1700},"मोक्ष -",{"type":109,"value":1702}," क्या यह मुझे समय, स्थान और निर्णय लेने की 'स्वाधीनता' और 'स्वच्छंदता' प्रदान कर रहा है?",{"type":65,"tag":93,"props":1704,"children":1705},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1707,"children":1708},{},[1709],{"type":109,"value":1710},"यदि आप ये प्रक्रिया जीवन में उचित समय में सीख लेते हो\nतो आपके जीवन को एक ऐसी गति देगी की आप शीर्ष शिखर पर पहुँचे बिना नहीं रह पाओगे॥",{"type":65,"tag":93,"props":1712,"children":1713},{},[],{"type":65,"tag":316,"props":1715,"children":1716},{":is-notation":318},[1717],{"type":65,"tag":321,"props":1718,"children":1719},{},[1720,1741],{"type":65,"tag":325,"props":1721,"children":1722},{},[1723],{"type":65,"tag":329,"props":1724,"children":1725},{},[1726,1731,1736],{"type":65,"tag":333,"props":1727,"children":1728},{},[1729],{"type":109,"value":1730},"जीवन का आयाम (Dimension)",{"type":65,"tag":333,"props":1732,"children":1733},{},[1734],{"type":109,"value":1735},"आत्म-मंथन का प्रश्न (Introspective Question)",{"type":65,"tag":333,"props":1737,"children":1738},{},[1739],{"type":109,"value":1740},"परिणाम (Outcome & Purpose)",{"type":65,"tag":349,"props":1742,"children":1743},{},[1744,1756,1774,1792],{"type":65,"tag":329,"props":1745,"children":1746},{},[1747,1750,1753],{"type":65,"tag":356,"props":1748,"children":1749},{},[],{"type":65,"tag":356,"props":1751,"children":1752},{},[],{"type":65,"tag":356,"props":1754,"children":1755},{},[],{"type":65,"tag":329,"props":1757,"children":1758},{},[1759,1764,1769],{"type":65,"tag":356,"props":1760,"children":1761},{},[1762],{"type":109,"value":1763},"१. आश्रम (समय का बोध)",{"type":65,"tag":356,"props":1765,"children":1766},{},[1767],{"type":109,"value":1768},"मेरी वर्तमान आयु और पड़ाव क्या है? (सीखना, अर्जन, वितरण या विश्राम)",{"type":65,"tag":356,"props":1770,"children":1771},{},[1772],{"type":109,"value":1773},"प्रासंगिकता (Context): कर्म करने का उचित समय और व्यवहार।",{"type":65,"tag":329,"props":1775,"children":1776},{},[1777,1782,1787],{"type":65,"tag":356,"props":1778,"children":1779},{},[1780],{"type":109,"value":1781},"२. वर्ण (स्वभाव का बोध)",{"type":65,"tag":356,"props":1783,"children":1784},{},[1785],{"type":109,"value":1786},"मेरी आंतरिक पुकार और प्राथमिकता क्या है? (श्री, शक्ति या सरस्वती)",{"type":65,"tag":356,"props":1788,"children":1789},{},[1790],{"type":109,"value":1791},"दिशा (Orientation): ऊर्जा को एक स्पष्ट लक्ष्य की ओर लगाना।",{"type":65,"tag":329,"props":1793,"children":1794},{},[1795,1800,1805],{"type":65,"tag":356,"props":1796,"children":1797},{},[1798],{"type":109,"value":1799},"३. पुरुषार्थ (कर्म की कसौटी)",{"type":65,"tag":356,"props":1801,"children":1802},{},[1803],{"type":109,"value":1804},"क्या यह मार्ग मुझे नैतिक रूप से समृद्ध, आनंदित और स्वाधीन (Liberated) कर रहा है?",{"type":65,"tag":356,"props":1806,"children":1807},{},[1808],{"type":109,"value":1809},"सार्थकता (Validation): कर्म की गुणवत्ता की जाँच और अंतिम सफलता।",{"type":65,"tag":93,"props":1811,"children":1812},{},[],{"type":65,"tag":81,"props":1814,"children":1815},{},[1816],{"type":109,"value":1817},"आशा करता हूँ ये आपके जीवन में सफलता का मार्ग प्रशस्त करेगा॥",{"title":54,"searchDepth":565,"depth":565,"links":1819},[1820,1821,1822,1823,1824],{"id":237,"depth":565,"text":240},{"id":442,"depth":565,"text":445},{"id":929,"depth":565,"text":932},{"id":1110,"depth":565,"text":1113},{"id":1505,"depth":565,"text":1508},"markdown","content:shiksha:vedicJeevan:11.atmajnaan_10_purushartha_nishkarsha.md","content","shiksha\u002FvedicJeevan\u002F11.atmajnaan_10_purushartha_nishkarsha.md","shiksha\u002FvedicJeevan\u002F11.atmajnaan_10_purushartha_nishkarsha","md",1783865536610]